Álvaro Apocalypse (entrevista yesminas.blogspot.com, 27 de novembro de 2011, acesso em 3 de abril 2023) diz haver encontrado na frase de um marionetista francês não identificado (“A linguagem de bonecos é um resumo de gestos essenciais.”) as possibilidades infinitas do teatro de bonecos. Mas essas possibilidades, reduzidas à finitude, podem ser vistas na vida real,
Os limites do mundo do escritor e do orador são e estão em sua linguagem, como são estes os limites postos ou reconhecidos por Wittgenstein (Tractatus Logico-Philosophicus, proposição 5.6: “Os limites de minha linguagem significam os limites de meu mundo”). A linguagem define o humano no mundo assim como o limite do humano no mundo,
A exatidão da palavra científica e filosófica rebaixa a frouxidão relativa da linguagem cotidiana. Os paradoxos, as perplexidades, os inesperados, os sustos, os inclassificáveis, os impossíveis de traduzir, tudo isso tem seu lugar: a desordem do conhecimento insuficiente, que se pretende absoluto. Se nominar a natureza, como também fixar critérios e classificar, está na herança
O místico e o indizível, comunicando-se por meio do inefável, participam do sentimento do mundo, são experiências personalíssimas que não encontram apoio em princípio algum, porém fora de toda racionalidade, dir-se-ia tratar-se de experiência suprarracional (Pierre Hadot, Wittgenstein e os limites da linguagem, p. 13), é propriamente uma situação de êxtase. A ausência desse êxtase
O que existe na criança antes de aprender a linguagem dos seus pais e dos circunstantes? Existe já uma outra linguagem inata ou pensamento inato, como parece sugerir Santo Agostinho em suas Confissões, Parte I, A infância, nº 8 (“…Não eram as pessoas mais velhas que me ensinavam as palavras, com método, como pouco depois
É possível falar validamente de Deus? É tão possível quanto discorrer sobre algo que se desconhece completamente. O que está fora da possibilidade de conhecimento e de compreensão não pode ser dito, pois dizer implica nominar, o que implica conhecer, ainda que incompletamente, e conhecer implica ter o objeto de conhecimento à disposição, seja fisicamente
Os cumprimentos socialmente difundidos, diferentemente daqueles combinados entre grupos específicos, têm no Brasil um caráter muito próprio, são mais do que simples saudação, são desejos, premonições (talvez) e têm implicações não raro intrigantes para estrangeiros não afeitos aos nossos costumes e cultura. O popular “Tudo bem?” parece implicar mais do que desejo, premonição ou constatação,
O que leva um poeta a aderir a uma política contrária à arte, contrária à liberdade que a arte poética pressupõe para existir? Muitas são as possibilidades, da falência socialista à afirmação da vontade do Estado, do engajamento interessado à cegueira da vida engajada, mas pode ser algo mais trivial: a estética primitiva do herói
Tudo que é, tudo que hoje é, esteve presente em potência no passado. Por ser hoje, a potência passada se nos apresenta hoje como se sempre tivesse existido, mesmo em algum momento passado em que, de fato, não era distinguível ou vislumbrável em sua latência. O acrescentamento de algo à realidade, algo voltado para o
Sem passado, destruído por recordações terríveis, sem futuro, indesejado por ser temível, o desequilibrado enxerga para si apenas o presente e, no outro, apenas uma ameaça de que se defende.
